一一是思播流裔说。《万历黔记》《康熙黔书》《光绪水城厅采访册》巜宣统贵州地理志》所云土人即思播流裔都与清镇无关，而穿青人糸发源于清镇，因此，穿青不是思播流裔。二、宋家、楚人说。《安平县志》《平坝县志》所云宋家和楚人，是陈友谅之军队，楚含江西，
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一是思播流裔说。《万历黔记》《康熙黔书》《光绪水城厅采访册》巜宣统贵州地理志》所云土人即思播流裔都与清镇无关，而穿青人糸发源于清镇，因此，穿青不是思播流裔。
二、宋家、楚人说。《安平县志》《平坝县志》所云宋家和楚人，是陈友谅之军队，楚含江西，湖南，湖北，江西、湖南、湖北人是少数民族吗？扯淡。
三是里民子说。《安平县志》、《安顺府志》《清镇县志》所云的里民子，是政府将清镇的老百姓编里纳粮，叫少数民族吗？
四是最近修的巜大方》、《织金》巜赫章》等县志把穿青人写成土人，僚人，俚人，等完全东拉西扯，比如僚人，俚人完全是里人即里民子的谐音。
五是穿青人的标志习俗五显坛和傩戏完全是汉人习俗。杨骈《丁富公总谱》考证:《庐陵县志》记载清代以前江西人在五显庙供华光五显，后来觉得不顺利，不供了改供许真君。穿青人由江西来到贵阳后，在贵阳设有五显庙，后来大家迁居各地，供五显不方便，改在家里供五显坛。安顺屯堡人是汉人，穿青的傩戏与屯堡人的傩戏基本一致。而屯堡人的傩戏是从应天府传来的。加之，穿青人的傩戏剧目有两大特点:一是关于五显的，二是汉民族的文化故事，比如薛刚反唐，三国演义等，菩萨是汉人菩萨，故事是汉人故事。
综上所述，穿青人在历史上的记载中找不到少数民族的记载，说是少数民族是今天的修志者胡编滥造。从风俗习惯上，穿青人之习俗来源于汉族。穿青人完全是汉族演化而来。
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