1959年10月13日，120岁的禅宗泰斗虚云法师在云居山圆寂。
后人将其火化后，得到数百粒舍利子，江西，云南，香港等地都为他设立舍利塔，以此缅怀这位禅宗大德。
虚云法师被誉为中国第一高僧，从19岁剃度以后，僧腊101年，是曹洞，临济，沩山，法眼，云门等五脉的传人，在中国和东南亚地区享有崇高的声誉。
这位高僧一生为佛门发展做出了许多贡献，主要修复了多所寺院，留下了许多传世经典，受到世人的尊崇。
他临终前给弟子留下了一个“戒”字，至今为止还没有人能够参透，成为困扰佛门乃至全社会的难题。
这个“戒”字，到底指什么呢？
削发出家
听说虚云法师的母亲怀孕的时候显现出了异象。
她梦见一个老者头顶观音跨虎而来，第二年生下虚云法师的时候，却只看见一个肉球，是一个游方道士来剖开肉团，才出现一个男婴。
关于虚云法师的出生年月，各种史料中都没有统一说法。
最早的出生时间是1840年，那时还是道光年间，清朝的国力还没有衰退到难以忍受的地步，中国人民生活在水深火热之中。
由于家境很好，虚云法师年幼时学习儒家经典，家中对他的最大期盼是能够进行科举之路。
但是他对读书进学并没有兴趣，反而因为一次意外而对佛教经典产生了兴趣。
13岁那年，虚云法师的祖父去世，他和父亲一起送祖母的灵柩回老家，在大和尚进行法事的时候，他无意间接触到了一些器具，顿时感觉找到了人生方向。
回来之后，虚云法师对举业越发不上心，转而研究佛典，甚至有了出家的想法。
这让家人如临大敌，不仅将其拘禁在家，还给他娶了两房媳妇，让他好好传家立业。
但这种做法困不住虚云法师，他偷偷跑到鼓山涌泉寺出家，为了避免被家人找到，一连三年都藏在后山岩洞，不敢露面。
直到三年后父亲返乡，这才敢回到寺内。
早期虚云法师在修行时没有找到方向，他因为有过岩洞苦修的经历，因此产生了惯性，经常想去岩洞修行。
后来还是一位老法师点醒了他，这才终于学有所成。
到了这个程度，继续待在寺庙内研读经典已经没有太大作用，虚云法师更应该做的是四处参访古刹，和那些高僧论道，在行万里路的过程中参悟人生，获得境界的提升。
于是虚云法师就开始在南方各省的有名寺庙中见礼学习，先后到过普陀山，宁波，焦山，扬州等地。
在和得道高僧的辩论中增长了知识，还遍访藏经阁，了解了许多传世佛典。
除了拜访古刹之外，俗世的人情世故也是一种学问。
虽然出家之人对于红尘不能留恋，但是适当的和世界交往也是很有必要的。
在不断的拜访修行过程中，虚云法师不仅和众多底层百姓有过交往，知道他们的心中所急，了解民间疾苦，还和达官贵人有联系，依靠人格魅力博得了这些人的欣赏和赞誉。
多年的游历增长了虚云法师的见识，自从削发出家之后，他的佛法研究水平日益提升，在南方僧众之间的名气也不断升高，已经成为了高僧里的一员。
厚积薄发
然而虚云法师对自己目前的境界并不满足，他立下宏愿，想要参悟世间佛理。
他开始用脚丈量这片大地，从普陀山法华庵出发，三步一拜，一路拜到了狮子寺。
这还不算完，在狮子寺挂单休息了一段时间后，虚云法师再次出发，开始向北前进，从江苏进入河南，拜访少林寺和白马寺，随后在黄河边的渡口处陷入了困境。
当时天寒地冻，虚云法师错过了住宿的店家，只能在荒郊野外的一个草棚中过夜。
饥寒交迫之下，他念起了佛经，盘腿坐在草棚中，一连念了6天，直到陷入昏迷。
幸好一个路过的乞丐救了虚云法师，等他休息完毕后，再次启程向豫北前进。
直到当年5月，他才拜到五台山的显通寺，完成了自己下达的宏愿，经历了从身体到精神的全方位洗礼。
从光绪八年启程，到光绪十年抵达目的地，虚云法师在路上花了23个月。
这23个月里，他曾遇到过种种危险，中间三步一拜，虔诚到了极点，这种毅力和精神不是一般人能够拥有的。
五台山不是虚云法师的最后终点，他在下半年开始往西行进，先去了西安，然后在终南山修行，两年之后下山，从子午谷进入四川，然后转道进入西藏，游历布达拉宫。
1889年，虚云法师没有在西藏久留，他继续自己的行程，一路向南，翻越喜马拉雅山，进入锡兰，印度和缅甸境内。
他在当地获得许多信徒的皈依，也进一步弘扬了佛法。
这番取经丰富了虚云法师的佛法理论，让他对佛理有了更加透彻的了解。
一番求学之后，他返回国内，继续游历了两年，遍访天下的名门古刹，最后在扬州高晏寺短暂修行。
但这期间虚云法师再次经历了生死间的大恐怖。
他无意间失足落水，经历了一昼夜才被渔民救了上来，当时他七窍流血，还被其他僧人刁难，差一点就丢掉了性命。
在修养的时候，虚云法师一天晚上突然看到外面十分亮堂，房屋船只和水草树木的细节都十分清晰。
就这样到了第三天，他突然开悟，好像从梦中醒来一样，终成一代名师。
从扬州离开后，虚云法师再次寻访各地古庙，这次又有了不一样的感受。
他在江浙一带参访了近十年，在佛理佛法上面也没有一丝阻碍，进一步巩固了自身的修行。
弘扬佛理
感觉到了瓶颈之后，虚云法师又有了远行的念头。
他按照第一次北上的路线，一路辗转到了五台山，本想去终南山拜访老友，中途经过北京的时候，被一些俗事困住了手脚。
清廷的达官贵人对虚云法师十分推崇，不少人都想听他弘扬佛理，再加上义和团之乱爆发，波及到了京城附近，路途上一片混乱，他就顺水推舟的留下。
等到京城被围攻，虚云法师跟随一众显贵向西安奔逃，中间主持过息灾法会，为受灾的民众进行精神安慰。
但他不喜欢西安的纷杂，还是回到了之前终南山的住所，开始苦修。
从终南山下来后，虚云法师继续自己的皈依之路，在云南鸡足山获得了一家寺院，开始开单接众，完成了一直以来的夙愿。
同时，也激起了他建设寺庙，传播佛理的念头。
这个想法当然是好的，但是想要实践必须要有资金支持。
于是他就下南洋募捐，通过当地豪绅的捐款，获得了数目可观的钱财，先把鸡足山的寺庙建设了起来。
1918年，虚云法师接手了云栖寺的建设，但是天公不作美，一年之中发生了天灾。
重建任务一下子无法推进，直到1922年才正式动工，3年时间才初具规模。
这期间虚云法师还参与其他寺院的修复工作，包括兴福寺，松隐寺，太华寺，普贤寺等，操心了十余年时间，一刻也没有放松过。
1934年，虚云法师受邀赶往南华，花费10年时间重建南华寺，然后他又肩负起中兴云门的重任，再次花费了5年时间。
此时，老和尚已经110岁了。
可以说，虚云法师的后半生都花在了重建佛寺，传播佛教上面了。
他筚路蓝缕，从无到有建设寺庙，不辞辛劳的化缘募捐，以一己之力完成了难以想象的伟业。
完成云门寺的重建后，虚云法师已经没有精力继续下去了。
新中国成立后，他受邀赶往北京参加中国佛教协会的成立仪式，并作为发起人担任荣誉会长，成为我国佛教的一面旗帜。
1953年，虚云法师回到云门寺，在生命的最后时间依然不忘为佛教做贡献。
他号召僧众参加劳动，并且亲身实践，还让弟子编纂《云居山志》，帮助寺庙不断向前发展。
1959年10月13日，虚云法师在居所中圆寂，享年120岁。
他身上有了5支法脉的传承，一生留下无数传世经典，为佛法的传播做出辉煌业绩，受到世人的尊敬。
临终留一“戒”字
虚云法师临终前，给弟子留下了只有一个字的遗言：“戒”。
这个字在佛家理念中很常见，从刚入门的沙弥到得道高僧，都要遵循戒律，这是对佛教子弟最基本的要求。
那为什么虚云法师这样德高望重的高僧，要在临终前给弟子留下这样简单的一个字呢？
其实是因为这个简单的“戒”中蕴含着老和尚一生对佛法的参透，是一种大道至简的表达方式。
《虚云和尚全集》中对“戒”有过描述，在研习佛法的道路上，持戒最重要的不是在行为上“戒”，而是要在心理，在内心深处去持，这样才能真正获得佛理上的精进。
另外，修行之人不仅要在实物方面“戒”，而且要把不良情绪戒掉。
相对来说后者更重要，不为没有希望的事情而失望，不为他人的过错而分身，这是对个人来说最好的“戒”。
同时在生活中我们要学会有度，和人交往中要有度，做事情要有度，保持一个合适的界限，不因为任何事情而改变，坚定自身的原则，这是对“戒”的最好诠释。
只有保持“戒”，才能不断在此基础上获得提升，否则无论取得怎样的成就，终究是过眼云烟，稍微变动就会陷入万劫不复的境地。
对于我们普通人来说，“戒”同样十分重要，做人做事都要遵循这个原则，不因为外界的干扰轻易改变，正直的行走在人世间，获得大智慧。